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通过战争题材尤其是抗日题材表现

发布时间:2019-04-11 03:41 来源:未知 编辑:admin

  这个戏最值得一提的是舞美设想。戏曲舞台的舞美,该当空灵、简约、诗化。但这出戏的舞台上反倒满台全数都是实景红高粱,开演前就有了惊讶、疑虑和悬念——观众心里在打鼓,戏曲有这么排的吗?表演过程中,大师才大白,演员所有的表演丝毫没有遭到影响。满台的实景能够跟着剧情和表演的需要,自在上下滑动。例如“野合”一场,实景展示的是实在的高粱地,于占鳌和九儿把成片实在的高粱踩倒于脚下,当此幕竣事时,高粱也就“下场”了;当需要凸起台上的表演,有高粱作为布景时,矫捷而巧妙地利用了LED和三维投影,不单使舞台表演结果愈加丰硕丰满,并且也使舞美本色性地参与了艺术创作和人物抽象的表示。《红高粱》的舞美处置,既无缺地保留了晋剧艺术的本体和赋性,又加强了舞台表示力,被泛博观众所喜爱。

  扮演九儿的青年演员师学丽师出名门,唱做功夫可圈可点。第一场的“坐轿”、第二场的“椅子功”、第三场的“骑驴”,都展现了她崇高高贵的表演手艺和技巧。罕见的是演员全场“踩跷”:所有的圆场、台步,包罗“椅子功”,都得在“跷功”形态下完成。这一方面表现了演员的全面艺术功力,另一方面也呈现出导演的奇异运思和斗胆缔造,使多年不见的艺术“遗产”有了现代的生命力。

  山西省晋剧院的《红高粱》(编剧龚孝雄,导演石玉昆),是诸多改编中独具特色的一部。它把原著中的自在、强烈热闹、红色、激情、血性、无拘无束和狂野奔放的原始生命力,与自觉的抗战、民间的抗战、郊野的抗战、农人的抗战、匪贼的抗战等另一种生命力很好地糅合在了一路。整个故事构想完整、跌荡放诞有致、表演流利、传奇色彩浓重,成功地塑造了九儿、罗汉、于占鳌等诸多艺术抽象。

  戏剧的舞台美术,理应是戏剧艺术表示人物和抽象的主要部门,是艺术全体的无机构成,它不具备游离于全体艺术之外的独立性。现在,很少有戏曲艺术家利用充塞满台的、只是纯真写实再现外在情况的舞美设想。可是反过来说,一味追求所谓的空灵、诗化,或所谓的粉饰化和气概化,也未必就好。艺术的“若何表示”,老是为“表示什么”办事的。不克不及表示人物、不克不及塑造抽象的舞美,不克不及算是成功的舞美。具体作品具体阐发,不成一概而论。

  在留念世界反法西斯和平暨中国人民抗日和平胜利70周年之际,一些剧院团把目光投向了莫言的小说《红高粱》并进行了舞台剧的改编和表演。实话说,将小说《红高粱》的艺术宗旨和艺术精力,通过和平题材特别是抗日题材表示,不是一件容易的工作。起首,莫言原著的重心不是表示和平。其次,从全体上说,我们一些艺术家还贫乏把握和平题材的艺术能力。我们能够描述和平的排场和过程,但在挖掘和平中人道的深度、高度、丰硕性和复杂性上还有所欠缺。

  我不晓得莫言创作《红高粱》时,能否遭到了俄国形式主义学派的影响,可是从小说的艺术形式和语汇却较着能够看出他对“再目生化”“再民间化”“再野蛮化”的追求。恰是在这一点上,导演石玉昆加强了对原著意象、意境的把握,并且通过舞台手法富有创意地将其处置和放大。从全剧开场前的满台红高粱(实景),汪洋无际、烈日似火,到第一场的大段“颠轿子”跳舞,全数都是红色,火色、赤色。整出戏:颠轿、劫道、野合、敬酒神、高粱地里的抗战,几乎就是一部红色狂欢、赤色狂欢。

  晋剧《红高粱》跷功的化用、实景的妙用,带有缔造性。这两点,不只是演员和舞美设想者的缔造,也该当属于导演的同一构想。这两点给了我们启迪:艺术缔造和艺术立异没有禁区。

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